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  • 萨迦班智达生平、事业简介(1)

    量论》之班智达,在多次转生中随从善知识杰尊扎巴坚赞学习而成为班智达。除萨班以外的人,从天空发出过“彼等不宜由你教化”之声。在其他时间,还曾向三十七人随从闻习之。萨班在觉喀档地方讲法时,遂由天空发出“...

    不详

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(2)

    ,讲论佛法之时,许多人前往五台山朝拜,众人皆梦见文殊菩萨现在不在五台山,正在凉州宫廷讲法。醒觉后,大家一致同意前往凉州。法王萨班亲自接见,并讲了发殊胜菩提心,使众人皆获得佛法。 再次,法王...

    不详

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  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

    是宣统元年,十二月,二十二日;那时正值我在毗卢寺讲法华经。记得当天晚上,他派衣钵师,把我请到他寮房里。我们两个人说了些机锋话,衣钵师和侍者,在一旁站着,看我们两个人说话,都莫名其妙。末了,我问他以后...

    何建明

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  • 藏族石刻艺术概述

    噶玛派信仰也日渐流行。至黑帽系第四世活佛乳必多吉在1359年路过宗喀、凉州时,曾在以前萨班住过的朱必第寺讲法。1360年他到了大都后,又为元顺帝父子授金刚亥母灌顶,并传授方便道,约在1364年启程返藏,...

    李翎

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  • “成佛之道”读后──台语念谣创作解说(下)

    生命,食落腹肚拢无命。  真正护生拢食,人人枵死未活命?  这款讲法若是赢,每无关心青菜命。  三顿大鱼各大膴,继续安心吃够饱!  这种想法太可怕,猪倒羊像剖柴。  鸡剁鸭像刈草,杀人无泪众人惊! ...

    杨添振·吴美满撰写

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  • 现象学的构成观与中国古代思想

    胡塞尔本人对“现象学”的含义有过各种讲法,比如说它是关于“被直观到的现象” 的科学、[ii] "本质的科学”、[iii] “一门在纯直观中研究先验的纯粹意识领域的纯描 述性学科”,[iv] 等等。它们...

    不详

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  • 佛教“空”义的历史演变

    关于法的空有,有两种对立的看法:一是说一切有部认为,一切现象都是因缘和合而成,其构成要素是实有的,因此法都是实有的。另外部派佛教中也有人既讲人空又讲法空,后来更把空推向极端,堕入空见:“更有佛法中方广...

    方立天

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  • 慧远业报轮回说溯源

    就可以度化几十人,而且还让这些觉悟的人去传法,“一旦闻法之后,即可能脱离烦恼束缚”。  佛陀给人讲法,一般都从“三论”(施论、戒论和天论)开始,讲一些布施、持戒和行善的好处,破除否定因果的邪见;然后...

    张雪松

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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    既达京师,幽忧顿荡,三藏法师不以形隔致猜,共叙大纲护法为务。”他在慈恩寺讲法,名声大震。此后义褒多次被召至宫中与道士论议。玄奘法师离开慈恩寺是否与此有关,不敢妄加论断。再者是龙朔二年(662)四月之前...

    王洪军

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  • 解读佛教文化:唐代佛教(2)

    所说,相差如此悬殊。给它弥缝的说法是因为听佛讲话的对象不同,故佛说也不同,有的说佛“随缘化物,难可思议”。所谓难可思议,就是承认佛经自相矛盾,无法讲通。向来外国僧徒和他们的奴仆,按照本宗派的讲法讲去,...的特殊的规律,不能无条件地相即相融。华严宗有以为诸佛与众生交彻,净土与秽土熔融,法法皆彼此互相,相即相入,无碍熔融。尽管它有这一套讲法,但不能与其他宗派无碍融通,甚至对自称圆教的天台宗,华严宗也并不和...

    不详

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